第420章 路线斗争（1 / 2）

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【路线斗争】

这是大辽国立国以来的第一次最高权力的转移，也是第一次最大的宫廷内部政治斗争，述律太后支持次子耶律德光继统，而强行拿掉法定接班人——皇太子、少子耶律倍。

其根来源根基因，是政治路线的不同，治国理念的不同，两种文明的激烈碰撞的结果。

这也是所有游牧民族都要面临的抉择，简言之，就是是否汉化的问题。

在汉人谋士韩延徽的辅佐下，契丹人首创“藩汉分治”，在大辽国境内，两套政治制度并存，既有契丹旧制，又有汉法礼制，双卡双待。

皇少子耶律倍，是典型的汉法代表人物。耶律倍仰慕中原文化，工于诗书、绘画、医药等，醉心于中原文化，可以看做是“走汉派”。

当契丹立国时，耶律阿保机曾问左右近臣，说：“受命之君，当事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”也就是问契丹人该认谁当国家的吉祥物，作为本国、本民族之精神象征。

左右群臣异口同声，说应该敬佛祖。

耶律阿保机摇摇头，一票否决，理由是“佛非中国教”。显然，耶律阿保机认为自己是“中国人”，认为契丹民族是华夏民族的一部分，是中华文明的重要组成，认为自己启继了中华文明的衣钵。

这就是我们反复强调过的，中华版图从来不是靠武力侵略，而是文化的认同感、归属感的自然形成，即便被当时的中原人排斥，契丹人也以成为中国人而自豪，也骄傲地宣称自己是中华文化的传人。

群臣左右对视，不知该提名何人。

此时，耶律倍回答道：“孔子大圣，万世所尊，宜先。”

耶律阿保机听闻此话，龙颜大悦，当即下令，建立孔子庙，并诏令皇太子每年春秋时节亲自主持祭拜。

拜孔子，尊儒术，这就是最明显的政治符号。

当契丹吞并渤海国之后，有一个棘手的问题摆在了耶律阿保机面前，那就是如何治理渤海国。

渤海国立国已有二百多年的历史，虽然主体民族并非汉族，但二百多年来一直以大唐为导师，全盘取法汉制，文明程度远超以游牧文明为主体的契丹。

所以治理渤海国的最佳方案，就是由一个精通汉法的人来镇守，而且此人必须在契丹国拥有高贵的声望。

显然，皇太子耶律倍是最佳人选。在契丹，再也没有人比他更懂汉法了。

于是，耶律阿保机改渤海国为“东丹国”，封耶律倍为东丹国王，镇守此地。

耶律阿保机无比光荣自己会有这么一个有文化的儿子，爱抚着耶律倍的后背，高兴地说道：“您处事，我放心！（得汝治东土，吾复何忧）”

一生戎马的耶律阿保机却忽略了另一个更关键、更棘手的问题。耶律倍没有忽略，他如鲠在喉，有隐难言。