第二一零二章 世界能坏我不坏（2 / 2）

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这便阐明，一般而言所指的思想，是指清醒状态时的一种理智，是理性的东西。

那非理性的东西算不算思想呢？

自然也是。

来此何处？

这便是有意思的地方。

丁牛觉得思想的两方面，一面是意识，一面是道。

而道的那一面往往被忽略。

平凡看不到它，也感觉不到它的存在。

但它的的确确存在。

它的存在意义重大，能够区别无为和有为。

当清楚了它，把身放在意识的前面，不经思索发生了行为，这个时候人的意识是旁观者，能够感知到它，知道这个东西就叫无为。

而如果一个人把意识放在身的前面，便是想好了再来做，这个就叫有为。

有为离它就很远。

因为意识，把四面八方的疑息收集以后综合在心里面，才有了这个所谓的理念。

理念错的还是对的？到底是错还是对？其实无所谓。

理念既有对的一面，又有错的一面，但没有超越身体的约束，这个身体约束肯定是存在的，叫命运。

当理念、思维发生以后，约束了身体，发生了人的命运曲线，如无意外，这曲线不可改变。

想要改变它只有一点，就是把顺向的过程反返来。

这才是逆天改命。

这个过程，便是改变理念约束身体的行为，给道一点空间。

放空，放空。

将思绪放空，冥想也好，打坐也好，神游天外，给道一定的空间，然后让它来指挥身体，自发运转。

是道在我心。

这个调解，便是在有意识的情况下，领会无为的妙处，体会后其身而身先的道理。

这个过程亦是修真的过程和方法。

后其身，就是把自己的思维摆在身体的后面。

这便是先天状态。

先天的状态是先有身，后有心。

这是人还在胎儿状态之时，先有了身体、生命，再有了思想。

后天的状态是先有心，后有身。

什么是后天状态？

人生下来以后，渐渐的有了思想，思想渐渐的占到了主导地位，控制了身体。意识控制身体，意识在身体前面动了，这个就叫后天的运动方式。

这是成熟的标志，一定要先想好了以后才敢做，越成熟越是这样。

要不然，便会担心，实际上有什么担心的呢？

人的命运如此，在诞生之初便是总体定好的：

龙生龙，风生风，爬过雪山王侯后。

但是，人不满足于现状，想要超越自己的命运，要打破自己的命运，那有什么办法？

只能不流于俗，打破这个过程，逆向的来，从后天重新进入到先天。

重新进入婴儿的状态。

这个过程，便是修真，练气，筑基、金丹……然后便是元婴。

元，是元始，婴，是婴儿。

到了这一步，便是逆转了命运，真正登堂入室，窥见了大道，随时随地能回到元始的状态，因此未来拥有无限可能。

丁牛说出人之道是德，便是已窥到了道。

这时候候，他已将自己站在与天地并行的位置之上。

道衍生天地，天地自然是道，道衍生您我，您我也是道，您我与天地便是一般的，那么，为何到最后，您我要融入天地才能少生？

这是不对的。

丁牛的一颗心越是通透，随着他这种逐渐的开悟，他的意识便又开始一种神游，保持一种若即若离的状态。

这样的变化引起后续，命盘之中的一颗金色气丹随之自发运转起来，渐渐少出眉眼、五官，紧闭着双眼，抱元守一。

自发吞吐起来。

随着他的吞吐，丁牛命盘之中浮浮沉沉的的各类炁按照复杂的轨迹运转，而在炼神区的天星之气、龙光牛斗之剑等，亦鲜活起来，与之呼应。

他命盘之中的炁，似乎都生出了生命。

丁牛这一刻，知道自己元婴要成了。

雪山童子看他说着说着忽然呆立，随之便是有一股不一样的气息透出。

焕然一新的气息。

雪山童子察觉到了什么，贪婪地吸着鼻子：

“年老！您又突破了？”

“是。”

“……是何境界？”

丁牛有感而发:

“有为事毕又无为，无为也有功夫在。空不顽兮色不碍，世界能坏我不坏。”

雪山童子看着他瞪大双眼，脱口而出：

“……吹牛！！！”

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看到前一章有书友说起‘外其身而身存………”这句，因此有感而发多写了一点，小浪浪的观点大家见仁见智，也可留言谈谈自己的想法。