第五十一章 小小批评（1 / 2）

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那封让皇帝心生犹豫的奏折，这些天一直在皇帝的手边，皇帝也做了一些批复。

“您还是个娃娃，懂得什么？想的还是太少。”

“您既说过中学为体西学为用。朕早就叫您思考，何以为体？何以为用？”

“体者道也；用者术也。至于兵战之事，亦是如此。为将者用术为帅者用道……”

洋洋洒洒的一大堆批复，总结起来就一个意思：

您个小孩子还是想的太少，格局眼界也就是个将军或者一方督抚节度的格局。虽然您的战争之“术”学的很清楚，可是战争之“道”却是还没到火候，以后不要只看西洋学问，多学学孙吴纵横等学问。

像您说的这么打，一个一个的啃下罗刹的城堡，这得用多少时间？九月就要下雪了，到九月能啃下来几个？天热地冻的时候，朕拿什么来挖之字壕？让将士拿牙啃？

这边的战事不快点结束，罗刹人难道不会和准噶尔接洽吗？准噶尔一旦在西北配合，国朝就要面临两线作战的危险，到时候又怎么办？

战争在开始打之前，就要先想到怎么结束。

如果只是个将军的格局眼界，您说的很对，既体恤士兵，又能以正兵破敌。但放在一国之君眼里，您写的这些东西就是有用的废话，朕必须要在明年结束对罗刹的战争，更主要是要让受古看到大顺已雷霆之力快速击败了罗刹国，所以您那办法不能用。

至于您说的什么等到日后再打，更是无稽之谈。就以前明为例，不要说叫门的英宗，就是建文帝，那是朱元璋所期盼的吗？谁能预料身后的事？谁又能保证日后辽东人口滋生的时候一定是个明君在位？

把刘钰“批判”了一番后，又在批复的最后写道：“待您归来，入上舍而选龙禁，常在朕身前，朕当常开导开导您才是。”

看上来批判的话挺多的，实际上李淦对于刘钰还是很满意的。

整体的语气，也更像是一个对后辈有所等候的大人对小孩说的话。

奏折上，潜入罗刹城堡侦查发现有日本人和船猜测探险家要来测绘黑龙江下游到日当地图准备从永宁寺返来后半途劫杀抢夺地图等一段内容，李淦还画了一个好大的圈，批了四个字：勇且智，善。

这封奏折远远高出了李淦的等候。

一个十七八岁的孩子，又不是公侯家袭爵的嫡少子，怎么可能真的要求他从全局来斟酌事情？不过是怕过多夸奖而至骄傲罢了。

详实的图画攻取棱堡战术的详解沿途考察的部落心态等等这些。虽然字不咋地文笔也差得远，但言之有物，这一点就难能可贵。

这封奏折送到京城后，李淦还和几个京城中的老将们探讨了一下，都觉得刘钰说的办法很好用，的确得了西洋铳台攻防系统的精髓。

只是对于刘钰所说的“如果不按这个办法又不少期围困，而选择强攻的话，五百人的棱堡得做出两三千人牺牲的准备”这番话，众人并不全然相疑，觉得有些危言耸听。

太宗李过在荆襄之战时曾说过一句话：人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想只能社会实践中来。

这话这些年已成为了这些年尊陈亮叶适的浙东学派重新构建心学解构“致良知”的重要支柱。

此时用在战事上也是一样的道理。

大顺就没有正儿八经地和西洋人打过仗，更没有攻取过西洋人的棱堡。

堡这东西，他们不是没见过。

西南土司也有堡，但打起来只要架好炮轰一阵就能攻下。

按他们所想，有了大炮之后，堡还有意义吗？

这罗刹人的堡虽然修的似乎却是合于天道，但未必就真的这么难攻吧？

五百人的堡，硬攻要死个两三千人，这可能吗？

明末时候，天主教徒韩霖倒是写过一本介绍棱堡的《守圉全书》，明朝也在雄县修了几个棱堡。

问题是大顺记忆中，在雄县根本也没怎么打过仗。

没打就降了，这棱堡也就根本留不下深刻的记忆，最多也就是个少得奇怪一点的碉堡，好像也就那么回事。

之后大顺虽然对天主教传教士很宽大，写书的韩霖也早早投顺做了“礼政府从事”，还翻译过《如何克制七宗罪》，力图站在儒家的角度上融合天主教七宗罪和存天理灭人欲；还写过《圣徒疑证》认为儒释办理了“我是谁”“我要干什么”这两个问题，如果融合天主教就可以办理最终的“我要到哪里来”，并且认为儒家一直没办理“我要到哪里来”的问题。

此人一度成为大顺朝内的西法党领袖人物，可谓人不微言不轻。

然而随着外部环境的变化，张霖的这本《守圉全书》并没有泛起太大的浪花。

张霖写这本书时的外部环境，是后金拥有当时东亚最强的炮兵明军野战打不过后金，所以一些人琢磨着怎么修更好的碉堡。

现在的环境……后金已经被犁庭扫穴了，东亚最强的炮兵就在京城里；旁边的对手全是弱鸡，大顺处在攻势；最大的敌人是准噶尔，缩在西北，大炮也不多，没有逼到大顺在边境修棱堡的地步；需要压制的东受古诸部，连铁锅都得买，修防炮的棱堡那是有钱没处花了；徐光启所预言的将来大患西洋人，从海上来的话，水师虽然打不过，但只要有一支野战部队不被西洋人登陆切断漕运，那也不用担心。