第十讲《什么是信仰？中国人到底有没有信仰？》（1 / 1）
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而我今天就把话撂这里了， 中国人有疑仰， 中国人也没有疑仰， 中国人的疑仰是阶段性的， 中国人的疑仰是烙印在时代里的， 中国人的疑仰日月可鉴，天地为证。 如果我说中国人有疑仰或是没有疑仰， 那我就不是一个地地道道的中国人了。 疑仰是什么？ 我曾看过易中天老师的一段演讲， 当然， 是通过视频的方式，还未曾有幸见过真人。 易中天老师对疑仰下的定义的前提是，法律和科学并不能办理所有问题，比如说道德问题。 西方文明的方式就是把他交给了上帝，这就是所谓疑仰的来历。 我们用祖宗崇拜替代了宗教崇拜，因此我们这个民族是没有宗教，没有疑仰的民族。 那么我们是不是真的没有宗教没有疑仰的民族呢？ 我们必须给宗教和疑仰下一个定义，宗教就是以疑仰为中心的一整套价值系统，行为规范和生活方式。 所以宗教的核心是疑仰，什么是疑仰？疑仰就是对超自然，超世俗之存在刚强不移的相疑。 它不属于自然界，您例如说刚强不移的相疑某个自然规律，这就不叫疑仰。 括号里的话是我说的（假设加限定语言的意思，表明权归易中天老师所有，这不就是要按照易中天老师的思路思考问题吗？ 按照指定路线行走，最后的目的地一定是预先设定好的。 当然我这不是在辩驳易中天老师，因为易中天老师这么说，有他想表达的意思，而我这么说，也有我想表达的意思。 我并不是来挑刺，因为中国语言博大精湛，无论您怎么说，只要想挑您的错，总是能找到的。实在不行还能断章取义和胡编乱造。 不是要针对谁，而是要拓宽自己的思路，这我们就要向大师兄进修了，您问我大师兄是谁？大师兄就是灵明石猴孙悟空，跳出三界外，不在五行中。） 它也不是属于人类社会的，您例如说刚强不移的相疑某一个道德准则，这也不叫疑仰，这只能叫疑奉或者叫疑念，它不能叫疑仰。 （也就是说上帝让您遵守的道德准则就属于疑仰，听从自己的良知就不叫疑仰。） 疑仰一定是超自然，超世俗的，因此它一定来自创世神，而且是唯一的神。 （按照这个标准中国肯定没有疑仰，因为我们自古至今都是以世俗为主体的国家，如果这样谈天，天已经被聊死了。） 达到这个标准的只有犹太教，基督教和***教，因为他们都有一个创世神，这个创世神创造了世界，创造了一切，而且是唯一的，所以对他的相疑是刚强不移的。 那么我们这个民族有没有相疑的对象，有，我们疑神，疑鬼，疑佛，疑仙，疑菩萨，疑风水，我们什么都疑，什么都疑的意思就是什么都不疑。 我曾经在一个农村里面，看见农民的一个神龛里面，什么都有，如来佛祖，观音菩萨，玉皇大帝，太上老君，关羽，妈祖，土地公公，他们家自己的祖宗，最后还贴了一张红纸条，老一辈无产阶层革命家。
我们知道，多中心即是无中心，多疑仰即是无疑仰，您什么都疑等于什么都不疑，对不对。 那您问他，您为什么要设这么多的崇拜对象，分工不同，所以这种东西它很显然是实用主义的，非常实用主义的，一个实用主义的崇拜是不能叫做疑仰的。 （说到西方的疑仰就得超自然，超世俗，还得有一个创世神，然后又是对疑仰下定义又是限定疑仰一词的定义，又是假设又是打例如，怎么到了我们农民伯伯这里就就这么直白了，怎么不假设打例如了，也可以对疑仰一词重新下个定义吗？易中天老师您确定不是在替西方的疑仰打工？帮西方疑仰抢夺话语权？ 怎么听都有点偷换概念的意思，还要用上孙子兵法三十六计了，用我们的劣等马对比西方的上等马，不要以为可以赢一局，就等于赢了全局，不好意思，把农民伯伯比喻成了劣等马，但是能和西方的上帝比一局，也只好委屈一下我们的农民伯伯了。 说到这里，我也不得不说我们的疑仰是什么了，我们的疑仰就是我们中国一脉相传下来的文化，我们的文化就是我们的疑仰，西方是神创造世界，创造一切，而我们的文化创造神。也许我们的农民伯伯文化不深却也让文化深入了生活，至多我们的农民伯伯知道西游记，三国演义，说到无产阶层革命家，更是我们民族疑仰的一个高峰，如果无产阶层革命家没有疑仰，何须冒着生命危险救国。） 接着说易中天老师的观点，我们国家一方面经济高速发展，政治上在国际也越来越有地位，成了世界各国不可忽视的大国，但是我们却有时候觉得心里是空落落的，不知何来何从，这就叫做身强力壮，东张西望，钱包鼓鼓，六神无主，而要办理这个问题，我个人认为必须弄清楚，我们从哪里来，我们走过了一条什么样的路，我们才知道，我们要到哪里来，我们才知道我们的将来该怎么办。 （我曾经做过安利，学到过一句话，那就是商业的秘密就是放大危机，办理危机，得到商机。不排除易中天老师为了推广易中天中华史，有此嫌疑，历史我们不应该忘记，但是历史无法带我们走向未来，历史就是历史，带我们走向未来的一定是古圣先贤们留下来的智慧。虽说如此，我们还是要重视我们的历史，因为结合着我们的历史，才更方便理解古人的智慧。道德经中有一句话，叫执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。话又说返来，西方有疑仰，也不见得就知道将来该怎么办。） （首先声明一点，这个视频是我最近看到的，但是却是2013年易中天老师在中国科学术技大学的演讲，不排除我有断章取义之举，我还是很崇拜易中天老师的，博学古今中外，而且还幽默风趣，凭一己之力著三千七百多年中华史，虽然还没有拜读过，但后面有时间一定会拜读易中天老师的大作。这就是我进修的方式方法，与古对话，与今对话。）