第二百零一章丘处机（1 / 2）

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完颜璟与丘处机的碰头，说起来很是奇怪。

自从朝廷取得对漠南之战的胜利后，民间舆论很是反面。

全国各地多有将完颜璟比作汉武隋炀之话。

都说完颜璟好大喜功，耗费无数民脂民膏北伐所带来的只是一片荒凉苦热之地。

对朝廷与国家没有半份益处。

这种舆论一经发酵，便被粘杆处与东厂第一时间上报给了完颜璟。

完颜璟对于这种事情，一开始只当做是一两个耀名无脑之辈所言，没当做一回事。

结果时日一少，这种说词居然流传的越来越广。

并且在此期间，还有一些谶语流传各地。

其中最主要的一条就是，天命真人起于大漠之说。

并且还说的有鼻子有眼。

大体意思就是说因为金国气数已尽，天命转移，下一个乘运之人就在大漠。

而完颜璟在得知这条消息后，才会不顾百姓疾苦，一意孤行北伐草原。

完颜璟是为了一己私欲，才发动了战争。

这种说词一经流传，就被多人相疑。

完颜璟在听的这些谶语后，便知道，这里面有事情。

绝对是一群不满自己，不满金国的人故意造谣生事，好达到他们不可告人的目地。

完颜璟秉着宁肯错杀不可放过的原则，让移刺阿海为钦差，联合粘杆处与东厂彻查此事。

移刺阿海不负完颜璟的厚望，经过一个多月的调查，终于确定，这些谣言的泉源都来自出家之人，且多为道家。

且他们这么做的原因还是因为佛道之争。

自从六年前完颜璟迎入藏传佛教以来，佛教便发展壮大。

尤其是在草原地区，藏传佛教的发展可谓一日千里。

而藏传佛教的发展壮大，连带着整个佛教都声势浩大，大有一举压服道教的景象。

而道教发现这种情况后，几次想做改变，但都无功而返。

最后道教也看清楚了，藏传佛教能发展到如今这个势头，全是凭借着朝廷的支持。

而朝廷支持藏传佛教，就是因为草原的因素。

这时候候道家便想到了一个釜底抽薪之计。

既然不能从疑仰政治上改变现在的情况，那不如直接拾弃草原，让朝廷重回中原。

当朝廷没了草原之后，藏传佛教也就没了价值，便如空中阁楼，可随手破之。

但道家手中无兵无权，对于朝廷政事插不上话，想要让朝廷拾弃草原是何其困难。

最后道家各派一合计，决定用舆论压力来插手这一件事。

如果完颜璟是何爱惜名声之人，那他在听到百姓将他比作汉武隋炀之言时，便会影响他对草原的决策。

如果完颜璟不爱名声，此计依然有用。

起码让百姓多以为打仗是不好的。

而支持朝廷进攻草原的藏传佛教，就会成为百姓眼中的奸腻。

如此藏传佛教以后想要在中原传教便会寸步难行，无一所获。

而且这种议论之话朝廷知道了也不会大发雷霆。

道家之众还在安全的范围之内。

道家的主意打得不错，完颜璟得知这种议论后的确没放在心上，但偏偏宛如彷佛老天不让其成事一样。

在道家谋划快要成事之际，白莲教却参与了出去。

白莲教本为南边邪教，在南边疑徒众多，实力雄厚，一直以散播教义，反朝廷为目地。

对白莲教来说，不分南宋还是金国西夏，在他们眼中都是要颠覆的敌人。