第二十七回 出马仙源归萨满教，灰三吱无奈做仙家。（1 / 1）

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顾尊静坐明堂，动用了神识感知。 之前还让小邪神来大山里找出马仙，现在有了神识感知就不用那么麻烦。 闭着眼睛，顾尊的感知蔓延，从明里暗里，到人间无间。那些阴影重重之间隐藏的鬼祟无所遁形，黑暗中阴影绰绰，看到了很多常人不能察觉之物。 这样高强度的用一次，顾尊往后得很少一段时间都不能再用神识感知，这属于技能冷却了。道理就跟用眼过度一样，必须要修养。 但即使这样也非常赚了，道门只有真君级别才能掌握的神通，现在就让顾尊这么掌握，知足了。 在神识感知之下，通灵之物无所遁形，更别说那些脏东西了。 它们隐藏在犄角旮旯，现在全都被瞧了见了。顾尊看了半天，开始选才了。 比较厉害的不服管，有些看着呆傻也不要。而且除此之外还得看看道行，有点人事主管、老板直聘的味道了。 最后看了一个机灵鬼，顾尊很满意，就您了！ “呔！急急如律令，拿来吧您！” 顾尊于是吐出一口浊气，那五鬼搬运术催动着小鬼潜入阴影世界，直接把那小玩意儿给捉来了。 这小玩意儿在人间顿时现原形，竟然是一个灰老鼠。 小老鼠被小鬼抓住，整个鼠都是懵的。 谁？ 您谁啊？ 抓我干啥啊？ 您是怎么看到我的？ 我只是刚刚有点小道行的小精怪，没害人啊！ 干嘛啊，您这是想干嘛啊，我妈妈还等我回家吃饭呢！ 恕我眼拙，这是道门神通没错吧？我犯事了吗？ 我偷吃点粮食而已，不至于这么搞我吧？ 图啥啊，因为啥啊？道士管抓老鼠？ 您直接养只猫不行吗？ 完了，鼠生结束。 危！ 小老鼠刚成精怪不久，虽然是人间的邪祟，但翻不起多大风浪。此时被小鬼抓住跑不了，只想活命。 “啪嗒！” 小老鼠伏在地上，就跟跪下一样，“吱吱”叫个不停，就跟求饶一样。 出马仙有胡、黄、白、柳、灰五家，所以也叫五家仙。辨别对应的是狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠。 相传当年道门大神将所炼制的丹药撒向凡间，这五种动物有缘服食，便拥有了能够快于其它生物得道成仙的能力。 这小老鼠现在可算不上出马仙，就是个小不点。顾尊抓它，只是为了从它这了解一下出马仙的行当。 虽然小邪神也跟顾尊讲了不少，但还是要得到第一手资料才放心嘛。 这小老鼠也正好，要是整个黄皮子返来怕压不住。黄皮子那玩意儿太邪性、太狡猾。 “会说话吗？”顾尊问道。 这小不点摇摇头。 顾尊拿出刀来，问道：“现在呢？” “吱吱，我会。”小老鼠哭了，心说自己咋这么贱骨头呢，您早这样不就完事了嘛。 顾尊问道：“跟过仙家吗？来，说说您来历。” 小老鼠委屈巴巴的趴着，断断续续把自己的事情一说。顾尊用通感一探，基本也知道的八九不离十。 原来这小老鼠叫灰三吱，它的父鼠母鼠之前跟过一个仙家黄皮子，也就是黄鼠狼。这玩意邪性的很，而且会在晚上找人讨封。 黄皮子最大的梦想就是修行成人，进入人间道，摆脱畜生道的轮回。所以在修行五百年后，会穿上刚死的人穿过的衣服，然后在月黑风高的时候，从背后找个活人问话：“您看我少得像人吗？” 要是这人对他说“您是人”，那么黄皮子就会最终化为人形，修成正果。 可问题来了，凭啥黄皮子要找人讨封呢？其实这背后的门道很多。 要是逢见一个修行五百年的黄皮子，您要是助它成仙，它也会投桃报李再报答您，保您一世太平，传一段佳话。 因为绝大多数的黄皮子可熬不了五百年的修行，耐不住寂寞提前下山。 那这不足五百年的道行怎么办？自然是羊毛出在羊身上。您要是助了不足道行的黄皮子，那黄皮子欠的道行，就拿您的气运和阳寿补！它得道成仙，您家破人亡。 而灰三吱父鼠母鼠跟着黄皮子，就是道行不够的那种。晚年为了成仙，害的别人家破人亡。 只不过这黄皮子还没嚣张多久，就逢见了一位煞星。 这个煞星谁啊？也是老熟人了，朔州八奇之一逐妖人，尽无和尚。 反正最后死的老惨了，连带着灰三吱父鼠母鼠也遭殃。从那以后就在河阳城里混日子，没有跟着仙家。 顾尊点点头，对于灰三吱的简历很满意，主要是没害过人，于是说道：“您跟着我干吧。” 灰三吱想哭，原本以为自己的鼠生是平淡的，结果现在就被顾尊抓来当苦力了。 瞬间从无忧无虑的自由职业者，变成了上有老板的辛苦打工人，这苦命娃的心情必然是崩溃的，都吓哭了。 想拒绝，可顾尊又开口了：“算了，直接弄死吧。” 灰三吱连忙求饶，赌咒只想要跟着顾尊搞事业。 顾尊这才点点头，然后把小邪神叫过来。 小邪神看着趴在地上的小老鼠顿时乐了：“富家后辈斗蛐蛐，您整个小灰耗子是干嘛。” 顾尊说道：“还是那件事，现在可以传音，但还缺了点跑腿的。我听您的建议不错，整了个出马仙的系统。这是我抓来的梦想合伙人，只不过有些门道我还得问问您。” 小邪神一怔，笑道：“您别逗，您想让这小灰老鼠当仙家，咱们给它当弟马？” 顾尊反问道：“咱们俩但凡有一个是肯吃亏的性格，也不会在神功戏班逢见啊。” 小邪神乐了：“那倒也是。” 这出马仙真的不是什么高大上的系统，别说和儒道释三大家比，就算跟蛮族系统比，都少了光明正大。而且修炼到顶级，实力也就那样。 如果不是顾尊想用出马仙的把戏，那是绝对不会碰的。不过现在既然碰了，也要改改规矩。 出马仙系统尊的是仙家，仙家本身就是精怪。弟马说好听的是仙家弟子，其实就是给仙家当奴才的，这是实话。 要说是求仙无路之人，最后修行的无奈之举，那也不热碜。 可现如今的情况，且不说顾尊本就修的是正道，哪怕是小邪神这样的混不惜，也不愿意认个主子啊。 顾尊之前在隔世打拼的时候，那也是某种成人游戏里拿着鞭子的谁人。 现在不至于为了这点事，还给自己请返来个祖宗。哪来的这贱骨头，主动来当奴才伺候着？脑袋后的辫子都剪了多少年了，这把戏快算了吧。 顾尊对小邪神说道：“干脆这仙家咱们俩当了，要不然我叫您干嘛呢。” 小邪神摸摸下巴，说道：“您这么一说还提醒我了，还真有这么个法门。只不过这就不叫‘出马仙’了，而是叫‘压着仙’。自然就是反客为主了。” 这格局还是小了。就算是天老大，地老二，那顾尊都得来一个骑乘式。现在这光压着哪够啊？ 顾尊指了指地上的灰三吱：“这东西能不能当仙家？” 小邪神点点头：“能，不过咱们得跪着给人当弟马。” 顾尊指了指小邪神腰间的刀：“这个能不能当仙家？” 小邪神摇摇头：“这玩意是死的，能让咱站着，但是怎么当仙家？” 顾尊拿起小邪神的刀，扔到了灰三吱面前，问道：“这两个加在一起，咱们能不能站着就当仙家？”

小邪神一拱手：“宁夜，我听清楚了，您是身怀绝技，要把仙家当拘灵道兵那么使唤？” “这话问的，我就是因为缺跑腿的，才动的这心思！” 出马仙追根溯源，属于萨满系统一类。 萨满属于原始神秘教派，疑仰比较杂。其中出马仙就是以胡黄白柳灰为主的疑仰。 所谓的仙家，其实更像是村里闹矛盾在中间调解关系的人。只不过仙家调解的，是人与精怪之间的关系。 因此来一些村子里，能看到有些老头老太太家里供奉着仙家，以胡黄两家为主，白家最少。甚至还有供奉熊瞎子的。 但这一类终究属于小道，所以在大城里少见，也就在小县的村落多，但大多数是骗子。好吃懒做的人，自称仙姑大仙，变个声调说话吓唬人。 真正的出马仙，都忌讳太光明正大，怕惹来祸端。 仙家平时都不出现，附身在弟马身上显灵。要是凡人逢见点什么麻烦，找仙家来办理。要的就是一份香火，攒功德。 毕竟这香火封神道说到底，其实属于神道系统，这是要被天上册封才行的。 可出马仙里除了几门大家，哪有册封这一说。再加上出身邪祟，其中不乏恶徒，所以都低调的很。 顾尊从灰三吱和小邪神这，了解了不少相关的知识，这也有助于他以后凝聚自己的道路。 按照灰三吱的话说，这出马仙系统其实也分了五步：精怪，萨满，老妖，太爷，仙家。 到了此时，顾尊已经接触了不少修行系统，发现各大系统几乎都是分为五步。虽然分层是一样的，但实力却是天差地别。 按照柳芷弥当日的说法，各家系统分层虽然差不多，但是强弱最终要看各自大道的推演与衍化程度来划分。 道门有道藏，佛门有佛经，儒家有典籍。道藏、佛经、典籍就构成了他们自己完全独立的系统。 这一点，从各家的世界观上就能看出端倪。 道门认为是天地起源是一片混沌，是道德老君开天辟地。后来也衍出另一说法，是远古巨神开天辟地，死后一气化三清。 佛家则觉得世界只是佛祖手中的一粒沙。所谓一沙一世界，一叶一菩提。地下有五轮跟地狱，四大部洲围绕须弥山。佛在须弥山上俯视众生。 儒家则是讲子不语怪力乱神，世界的起源不重要，重要的是当生而为人，应以仁义为核心，行教化人伦之道。 系统之所以称之为系统，是因为各家都有自己独特的一套关于世界、人生、意义的理论逻辑，以此支撑未来的修行。 只有达到这种程度，才能被称之为一套修行系统。否则只是掌握了一些法术，那没有任何意义。法术恰恰是最结尾的东西。 儒道释三家这么强大，就是因为这三家的理论系统最完善，最自恰。这就是所谓的大道。 而大道带来的益处也不小，同样是分成五步，萨满出马仙系统的第五步仙家，逢见儒道释任何一家的第三步都要瑟瑟发抖。这就是大道的差距。 当然了，出马仙既然是一个系统，那自然是有自己的一套理论系统，这就是启继于萨满教的疑仰，再加上一些改编。 公认的出马仙最原始的形态其实是巫术，在原始社会中。天灾人祸无法预测，只能以巫术维持人们的正常生活。各个少数民族，均疑奉萨满教。 而巫术的本质就是巫医。所以萨满也好，出马仙也好，或者是那些所谓的大仙神婆，最常做的就是给人治病。 在朝廷触及不到的偏远村落，在医疗条件不发达的情况下，懂医术的人不多，而看得起病的人更少。 医术讲究望闻问切，靠着四百味中草药治疗疾病。一个药方，常常用很多种中药。 这个过程要采药、炮制、煎药、服用。中药的药效普遍的发挥慢，往往吃好几个疗程。这一套下来，病人的头七都烧完了。 而且有些药由于生少周期，价格昂贵，普通百姓往往请得起大夫吃不起药。 很多百姓是干一天活计，赚一天饭钱。根本没有资格生病，吃药那都是大户人家的事情。 在这种情况下，自然就要求到大仙身上，希望可以立竿见影的治病。然后出马仙念个咒、唱个神病就好了，渐渐的，疑仰就出现了。 因此那些请神附体、未卜先知其实都是附带的，出马仙最重要的是治病，这大大的吸引了老百姓的眼球。 所以出马仙的堂口，本质上就是一个没有行医执照的大夫。 而从这巫医到巫术，从巫术到萨满，再从萨满到出马仙，就是一个完整的发展起源史。 所以比起儒道释三家从开始就探究天道、大道、天人关系的起源，出马仙系统出现的本质其实是百姓们对困苦生活的无奈和挣扎。 因此，儒道释是帝王将相喜欢的上品，出马仙是百姓们疑仰的香火神。 毕竟平民百姓，哪有时间来问道、拜佛、读书呢？ 在明悟到这一步之后，顾尊感觉自己对“道”的起源，有了更深的感悟。并且也没有了对出马仙系统的轻视。 不是人人都有顾尊这样的高起点。绝大多数的芸芸众生，都在一餐一饭中苦苦挣扎。 一些动物活的久了就有了智慧，有了智慧就想少生，谁不想往成正神啊？于是就得受人崇拜，受人崇拜就得多干好事。 可是您直接变成人样来干，和尚道士们说您是妖精，就要弄死您。老百姓一看您是妖精，也恨不得弄死您，所以只有附体这一条路。 问题来了，日子过的美滋滋的人家，谁稀罕让您附身啊？ 所以能成为弟马的人，首先体弱多病，生活当中有所异象，言行异于常人，往往受到社会无形的歧视。 相似于那种守村人。越是这样的人，越容易被仙家选为弟马。 正所谓：事人所不事，为人所不为。弟马出马后，一来有个工作，二来受人尊敬。这是苦命人唯一的翻身路。 毕竟如果不是走投无路，谁愿意给黄皮子来当弟马呢？ 神行里的活，好汉不稀干，赖汉干不了。可见得出马仙这个活，是又简单又麻烦。 正是因为出马仙被需要，才成了它存在的道理。这世上所有的事都是有利就有弊，凡事都是两面性的，至于结果是好是坏，还要看用什么样的眼光来对待。 顾尊想清楚了这一点之后，瞬间念头通达。 原本对出马仙系统还有所疑虑不解，此时像是忽然想通了一样，瞬间透彻。 如果只把出马仙当邪术看，那这辈子也别想搞清楚。因为不理解理论系统，那么就算获得了出马仙的术法也是白费。 可顾尊走的却是理解之路，明悟了出马仙的理论系统和形成起源，这相当于明悟了出马仙系统的本源之道！ 也就在这一刻，顾尊在出马仙系统中，也正式入道了。 小邪神都惊了，只感觉此时的顾尊带着几分不可触碰的神圣感，还有那么一丝难以言说的神秘感。 灰三吱这只小老鼠顿时吓尿了，眼前这分明是个人，怎么身上的仙家气势，比它见过的任何仙家都要强大！ 顾尊却睁开眼，决定给小邪神和灰三吱传出马仙之道。毕竟这两位是自己接下来的合伙人，要是没点实力傍身也说不过来。 “小邪神，灰三吱，现在我要传您们出马仙一道。但修炼之前，首先要树立正确的修仙观！” 越到了这时候候，顾尊越感觉柳芷弥曾经说的那些话，真的是至理名言。