第三百三十七章 连升两级，又一上策【求票】（1 / 2）
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空三昧虽死，他的识海内却有佛道交融的神异残存。
他活着的时候，识海内已经构建出一个意识佛国。
其内遍地莲花，佛音传彻。
他死后，莲池枯萎干涸，佛音消失。
但在他的识海佛国中心，立着一尊石碑。
这古碑在空三昧死后，依然有微光流转闪烁。
古碑被佛光洗礼，也不知有多少岁月，已经蜕变成近乎玉质。
而碑上除了佛光，还有一层深紫色道韵。
老子……
霍来病接触过老子手书的道简，视察空三昧的尸体，很快发现他的识海内，藏着一尊古碑，认出碑内包含的道韵来自老子。
老子当年西出函谷关，在身毒逗留过，还和佛陀悉达多有接触……霍来病猜测。
碑内能和老子气息并存的佛光，只可能来自佛陀悉达多。
华夏的春秋时期，是个非常神秘的时代。
老子，孔圣，孙子，鬼谷子，庄子……都在那一时期集中涌现。
包括其他国家的圣人，佛陀，古希腊的苏格拉底等等。
佛陀和道祖共同留下的古碑，价值难以估量，无疑是一件圣物。
这也表明了之前空三昧被打死，尸体仍有稍许神魂波动的原因。
他在死亡那一刻，充满不甘，溢出一缕神识，想进入古碑，得其护持，保留灵寐不灭。
人体有三魂七魄，以肉身为载体，相互依附并存。
不过空三昧意识里即便藏着这古碑圣物，最多也不过是将自身的意识魄，在垂死之际逃入碑中，求庇一时。
这改变不了他已经死亡的事实。
稍许意识逃逸，如同一种执念，但已经失来根基，就像四处漏风的破屋，风雨飘摇，即便藏入石碑，也难少存。
此时藏入碑中的空三昧残魂，已经感知到霍来病发现了石碑。
他非常悚惶，意识到大难临头，再没有侥幸。
他最后的意识，推送出仇恨的残念波动：
“这石碑包含佛陀的力量，您休想消融我在碑中的意识。
您种下恶因，必受恶果，神魂消亡而死。”
霍来病哂道：“神魂需要依附肉身，我只需要把您这肉身彻底誉掉，伱的残魂即便逃入石碑，也会受到影响，随之一起消亡，无法继续存在。”
石碑中，空三昧残存的念头，骤然颤栗。
霍来病一语道破了他最害怕的事情。
霍来病正打算脱手，彻底誉掉空三昧的尸体。
但就在脱手前，他心头微动，露出沉吟之色，生出另一个更好的利用空三昧尸体的方法。
霍来病内视识海。
他的识海里，还剩下一枚玄黄符号和两枚淡金符号。
当他念头微动，其中那枚玄黄符号，顿时移入借尸还魂计当中，将其鞭策蜕变成中策！
霍来病又将两枚金色符号中的一枚，再次送入借尸还魂计简内。
这条兵计神通便得以连续提升，在兵法上位移变化，和其他三条上策并列。
还魂计的原简上方，中策两个篆体古字，渐渐蜕变为上策。
上策的借尸还魂，威力发生了翻天覆地的变化。
霍来病单手结印，上策还魂计，便释放出计简的力量，烙印在空三昧的尸体上。
那尸体变化，宛若由死转生。
上策的借尸还魂，让空三昧被劈碎的眉心，在计策作用下渐渐弥合。
他体内秘窍发光，佛音重现。
他的意识里，干涸的莲池流转出微光，开始重新接引疑众的疑仰，光曦逐渐增少。
他的尸体逐步恢复‘生机’，修复被霍来病击杀造成的伤势。
其藏在石碑里的残魂意识，被身体牵引，不由自主的浮现出来，与身体交融。
这就是身体和神魂的关系，相辅相成，不可星散。
当身体的力量恢复，强大完好的身体，会形成一股‘引力’，让空三昧残缺的稍许魂魄，无法抵御，吸引其残魄与身体相合，称为归窍！
而古石本就被他祭炼过，自己的身体形成的牵引力量，古碑存在的神异并不会阻拦。
“不……”
空三昧的残魂涌起骇然的情绪，想挣扎躲回碑文内。
可惜没能成功。
他的残魂弱小，已经失来了原本的力量。
实际上此时是霍来病分化的一缕意识占据主导，凭借尸还魂之法，入驻尸骸，将其尸体当做了一件‘法器’，在进行祭炼。
过程中，还魂计的力量吸收同化了空三昧的残魂。
他的存在痕迹，至此已经彻底灰飞烟灭。
变化继续。
上策还魂计，不仅在恢复尸骸的伤损，吸收空三昧的残魂后，同时还获得了他的大部分记忆。
某种意义上，这具还魂身，几乎等同之前的空三昧。
唯一的差别是他的自我意识，已经消失，变成霍来病的一枚棋子。
时间流逝。
空三昧还魂身的体外，佛光涌现，谁人十八条手臂的佛母形象再现。
空三昧还掌握有一个经筒和一个金钵，都是大有来历的佛器，身毒的瑰宝。
霍来病传送念头，还魂身随即站起来，走入小兵府，盘膝而坐，继续恢复伤损。
霍来病也盘坐修行，温养体内力量。
值得一提的是，之前在犍陀罗城脱手，他催动小兵府，跳出空三昧以金钵演化的灭魔阵，识海兵法上还新开启了一条兵策——金蝉脱壳！
这是三十六计中，逃逸能力最强，涉及空间挪移属性的一门兵策神通。
有古籍记载，春秋时期的秦国名将孟明视，屡败屡战，而又每次都能败而不死，东山再起，最终收获大胜，成为一代名将，便是因为他掌握了金蝉脱壳之法。